Erdi Aroko filosofia

Erdi Aroko filosofia feudalismoaren garaia da. Hau da erlijiozko munduaren dominazioa, teologia hausnartzen duen garaia. Hori dela eta, lehenik eta behin, Erdi Aroko filosofia teologiaren zerbitzaria da. Bere funtzio nagusia Jainkoaren existentziaren froga da, Santuaren Idazkera interpretatzea, Elizaren dogmaren adierazpena. Pasatzean, logika garatu zen, nortasunaren kontzeptua (esentzia eta hipostasiaren arteko aldea) garatu zen eta generoaren edo banakoaren lehentasunaren inguruko eztabaidak sortu ziren.

Bere garapenean, Erdi Aroko filosofiak hiru fasetan zehar jarraitzen du eta norabide honetarako:

1. Apologetiko. Eskritura Santuaren testuan oinarritutako ikuspegi holistiko bat eraikitzeko aukera justifikatu egin zen. Erdi Aroko filosofiaren ordezkari nagusiak etapa honetan: Saints Origin and Tertullian.
2. Patristic. Kristau dogmaren berritzea, ordena publikoa ezartzea eta gizartearentzako elizaren definizioa. Erdi Aroko filosofia etapa honetan Augustine Aurelius eta John Chrysostomek irudikatzen dute. Elizako elizako aitek Biblia egia absolutua dela uste dute eta Jainkoak ulergarria eta sentibera hautematen du, eta, beraz, ezin da hitzetan definitu. Ezagutzeko modu bakarra fedea da. Gaitzespen guztiak eta gaizkia, herrien aukeraketa okerra.
3. Scholastica. Erlijiozko dogmak nagusien interpretazioa eta frogapena. Garai hartan, Erdi Aroko filosofia Thomas Akinok eta Anselm Canterbury- k irudikatzen zuten . Uste dute gure munduari buruzko ezagutza guztia Bibliaren eta Aristotelesen obretan aurki daitekeela. Interpretazio bidez atera behar dira.

Oinarrizko printzipioak

1. Jainkoaren gurtza osoa eta Elizaren borondatearen betikotasunik gabeko betetzea Erdi Aroko filosofiaren ezaugarri nagusia da.
2. Jainkoak mundua zazpi egunez sortzea lortu du. Hori dela eta, guztiek dute, jendeak zor dio. Historia jainkozko planaren betetze gisa interpretatzen da. Goiena zuzentzen du gizateriari, Jainkoaren erreinuan lurrean.
3. Biblia antzinako eta benetako liburua da, jainkozko hitza. Bere Testamentua fedearen objektua da, edozein teoria eta filosofia ebaluatzeko neurri bakarra.
4. Elizaren autoritatea. Jainkoa entzuten duen benetako idazlea. Bere sorkuntza eta errebelazio interpretatzaile autoritarioak eliza aita dira. Mundua mundua ezagutzera emateko baimena ematen du. Benetako ezagutza Jainkoa da.
5. Itun berria eta zaharra interpretatzeko artea . Biblia egiaren irizpide bakarra da. Izatearen lege multzo osoa da. Santuak teoria filosofiko guztien hasiera eta amaiera da. Hausnarketaren oinarria da: hitzak eta esanahiak, eduki orokorrak, ideiak aztertzen dira.
6. Irakaskuntza eta edificación: jarrera orokorra hezkuntzaren, hezkuntzaren eta aurrerapenaren bidean, hau da, Jainkoarentzat. Forma - tratatuak, irakasleen elkarrizketak eta ikasle ez direnak. Ezaugarri nagusiak: entziklopediak, Bibliako ezagutza maila altua eta perfektuaren maisutasuna Aristotelesen logika formalaren oinarrien arabera .
7. Optimismoa espiritu orokor bezalakoa da. Jainkoa ulertezina da, baina bere argibideak fedearen bidez ulertu daiteke. Gure salbamena, berpizkundea eta betiereko bizitza, egiaren kristau ospakizunaren (eskala kosmikoan) aukera. Santuaren eta munduaren sinbiosi. Kristau filosofiak honako jakintza mota hauek erabiltzen ditu : argitasuna, ezagutza intuitiboa, adimena eta jainkozko errebelazioa.

Noski, Erdi Aroko filosofiak arazoak izan zituen. Hona hemen nagusiak:

1. Mundua sortu zuen Jainkoak sortu zuen.
2. Jainkoaren borondatea eta harengandik sortutako mundua ia gizakiarentzat ulergarriak dira.
3. Erdi Aroko filosofiak munduan dauden pertsonen lekua eta rola zehaztu zituen bere arimaren salbazioaren prismaaren bidez.
4. Gizonaren borondatearen askatasunaren eta Jainkozko beharrezkotasunaren inkoherentzia absolutua.
5. Trinitatearen doktrinaren orokorra, banakoa eta banakoa zehaztea.
6. Esan dezagun Jainkoa ona dela, egia eta edertasuna, orduan non gaiztoak zetorren eta zergatik onartzen du?
7. Bibliako egiak eta giza arrazoiaren korrelazioa.