Zer da ahots bat? Hitzaren esanahia. Zortzi eliza ahotsak

Ortodoxako zerbitzura joaten ziren guztiek maiz entzuten zuten abesbatzaren izena, eta abesbatzaren zenbakia adierazten du. Lehenengoa, batez ere ulergarria bada eta ez du galderak planteatzen, orduan zer den ahotsik ez da guztiontzat ezaguna. Honek ulertu eta ulertu egingo du nola landutako lanaren izaera eragiten duen.

Eliza kantuaren berezitasuna

Eliza kantua eta irakurketa dira gurtza osagai garrantzitsuenak, eta haien arteko aldea latitude melodikoa baino ez da. Hori oso begi-bistakoa da, ortodoxoen kantua irakurtzeari baino ez delako, musika-oinarri jakin batean hedatua eta ezarria. Aldi berean, irakurketa bera kantatzen ari da - melodikoki laburtua, bere edukien arabera eta Elizaren Gutunaren eskakizunak betez.

Eliza kantuan, melodia zeregina ez da testuaren apainketa estetikoa, baizik eta barne-edukien transmisio sakona eta hitzetan ezin diren ezaugarri asko ezagutzera ematea. Bere baitan, guraso santuen lan inspiratuen fruitua da, hots, antzerkiak artearen ariketak ez baitziren, baina beren egoera espiritualaren adierazpen zintzoa. Chants Charter sortzaileak dira, errendimendu sekuentzia ez ezik, baita zenbait melodiaren izaera ere.

"Ahots" hitzaren esanahia kantuari aplikatzen zaion bezala

Ortodoxoen eliza errusiarrean kantuen liturgia "osmoglossy" printzipioan oinarritzen da, zeinaren egilea Damasko Juan Monkakoa den. Arau honen arabera, kantu guztiak zortzi ahots daude banatuta, haien edukiarekin eta haietan jasotako karga semantikoa kontuan hartuta. Horietako bakoitzaren ezaugarri zorrotz bat definitzen da melodia eta kolore emozionala.

Zortzi Mindoren Legea greziar ortodoxoen eliza iritsi zen Grezian eta sormen prozesua jaso genuen. Hau, greziar jatorriari dagokionez, elizaren ahotsa modu eta tonalitate bakarra izendatzeko erabilitakoa bezalakoa zen, Rusek bereziki finkatzen zien melodia jakin bat, eta ez zuten aldatu. Esan bezala, zortzi ahots daude soilik. Horietako lehenak oinarrizkoak (atentikoak) dira eta ondorengoak osagarriak (plagoak) dira, oinarrizkoak direnak osatzeko eta sakontzeko. Aztertu xehetasun gehiago.

Berpizkundea argitsua eta Great Sabbath ahotsa

Pazko zerbitzuetan, non ereserkia guztiek distiratsu eta dotore kolore bat dute, zerbitzua lehenengo ahotsez osatuta dago eta paraleloan orpo laguntzailea. Honek zeruko soinuaren izaera orokorra ematen dio Heaveni eta arima harmoniar sublime bat egokitzeko aukera ematen du. Zeruko edertasunaren hausnarketa izateak, kantu horiek espiritu poza inspiratzen gaitu. Adibide honek argi erakusten du zein den ahots bat, ospakizun zentzua emanez.

Pazko baino larunbat handienean, Kristoren berpizkundearen mirarizko aurpegian munduko guztia izoztu eta jendearen arimek emozioz eta maitasunez betea, samurrak eta ukituak jartzen dituzte, Jainkoaren tenpluan entzungo diren otoitzen barne-egoeraren ñabardurak azpimarratzen dituztenak. Egun honetan, elizako zerbitzua bigarren ahotsez osatuta dago eta seigarrena osatuz. Zein da bigarrenaren ahotsa, hileta zerbitzuak ere ilustratzen dituena, non kolore emozionalak kantu guztiak eraiki dituen. Mundu mortala eta betiereko bizitzaren arimaren trantsizio-egoeraren isla bezalakoa da.

Bi ahotsak, maiztasuneko errendimendu oso desberdinak

Hirugarren ahots erlatiboa azpimarratu behar da gutxi gorabehera ereserki eraiki direla. Gurtzian erabilitako maiztasunaren arabera, azken lekua hartzen du. Indartsua, baina, aldi berean, gogorra, harriduraz josita dagoen guztia, entzuleak hausnarketak aurkezten ditu, Goi Mendeko sekretuak eta existentziaren inpertsonotasuna. Esate baterako, igandeko kontakion "Kristo Berpizkundea" ezaguna da.

Oso ezaugarri da laugarren ahotan eraiki diren kantuen soinua. Distira eta abiadura bereizten dira, eta horrek dibertigarria eta poza dakar. Melodiaren edukia betetzen dute eta hitzaren esanahia azpimarratzen dute. Lau ahots ortodoxoen zerbitzu ezagunenetako bat da. Berarekin ezarritako penitentziaren itzalak beti gogorarazten ditu bekatuak egitean.

Bosgarren eta seigarren plagioa (osagarriak) ahotsak

Bosgarren kartel ahots bat da. Bere esanahia oso handia da: lehenengo ahotsaren arabera egindako abestien sakonera eta osotasuna handitzen du. Bere intonazioak gurtzera deitu ohi dira. Hau ikusteko, nahikoa da igandean Troparion Kristoren berpizkundea edo agurra entzutea "Poztu". Lan hauei aldi berean tristezia eta poza itzelak egiten dituzte.

Seigarren ahotsa bigarrenaren laguntzailea da, eta bekatu konprometituekiko damutzen den tristezia azpimarratzen du, eta, aldi berean, Jaunaren barkamena samurtasunez eta itxaropenaz arima. Tristura da, kontsolamendua desegin. Dagoeneko aipatu bezala, bigarren ahotsa trantsizio zentzu bat beste mundu batera eramaten du, eta, beraz, argia, seigarrena ehorzketarekin lotzen da. Horregatik, Aste Nagusiaren bigarren erdiko kantuak oinarritzat hartzen dira.

Oktogonoen zerrenda osatzea

Sarri askotan ortodoxoen elizetan, zazpigarren ahotan emandako kantuak entzuten dituzu. Greziarrek, ardatzaren lege egileak, "heavy" deritzo. Bere oinarrian oinarritutako kantuen izaera garrantzitsua eta ausarta da. Horrek azaltzen duen izena azaltzen du. Melodia horien kanpoko sinpletasunaren atzean mundu oso bat dago, sakona, handia eta ulertezina. Hau Jerusalemgo Heavenly eta Future Century buruzko narrazio mota bat da.

Eliza entzutetsuaren adibide bikainak entzutea "O Pozik ..." eta "Oh gloriosa miraria ..." entzuten baduzu, erraz idatzi dezakezu zein den ahots bat. Zortzigarren ahotsa azkenekoa da, mogularen ardatzaren osagai zerrenda osatzen du. Errege altuera, perfekzioz beterik dago eta aitaren aitaren itxaropenari deitzen dio, mundu ikusgaia eta ikusezina sortuz. Aldi berean, entzuten baitzaio, ezinezkoa da bere burua bekatariaren pentsamoldearen ondorioz sortutako tristura itzal bat ikustea.