Hau guztia nire aberria da!

Hori guztia nire etxea da!

Etorkizunaren kontzeptua T. Travniken poesiaren multzoa da, poeta bezala. Terentii-ren "The Motherland" poema honek "derevensky hesi" eta "txabusina teilatuarekin" saihesten du, "kaiola eta gimnasta", "fortuna eta labana" - "hau da nire Rhodina ". Kontzeptu honek Errusiako mugako mugak gainditzen ditu.

Oraindik esango dut: eguzkitik - hirugarrena,
Bost letrako izenarekin: Lurra,
Lurreko seigarrena -
Hori guztia - nire aberria!

Poetak egunkarian:

"Zer gertatzen da Motherland-ek?" - Galdera egiazko eta garrantzitsuena, hitz ederrak, abesti zoragarria! Eta, benetan, non hasten da? Gutako bakoitzarentzako galdera eta erantzuna gutako bakoitzarentzat da ... Norbaitek, beste gai baten inguruan idatzitako nire idazkietan, zuri-ama hori behar du. Zenbat aldiz hitz hauek hitz egiten ditut, ez bakarrik nire bidaietan edo gainerako atseden uneetan, baizik eta beste egoera adierazgarri eta emozional batean. Zenbat erantzun igaro nituen, zenbat instantzia zoragarri galdetu nizkion galderari erantzundako galderekin eta guztiak zuzenak iruditu zitzaizkidan, guztiak egokiak, erantzun guztiak, baina ez erabat. Arrazoiren batengatik, beti egon nintzen nire ariman, eta horrek esan zidan gehiago pentsatu behar dugula, zerbait ulertu behar dugu. Ez dakit nola adierazi, baina nolabait esateko, nire adin bakoitzean galdera horri erantzuten diogu apur bat ezberdina, itxuraz esperientzia berri batek osatua, urteetan zehar irabazi baitzuen. Zerbait ez da aldagarria, baina zerbait sartzen da, baina ama-hizkuntzaren komunitateak oraindik ere izaten jarraitzen du. Beraz, non aberria hasten da? "Zure gutuneko argazkiekin", lagun onekin, nire amaren abestiarekin ... edo horrelako guztietatik aldi berean eta beste zerbaitetatik oso bestelakoa ez den zerbaitengatik?
Galdetu galdera honi erantzutea. Ziur naiz, ez da erraza izango, oso zaila. Adiskidetasuna, fedea, zoriontasuna, maitasuna zuretzako zer den galderari erantzuten dio, esate baterako ... Baina hori ez da horri buruz, Motherland ingurukoa da: etxeari buruz, familiari buruz, herrialdeari buruz , ... eta agian lurrean edo lurrean? Agian ... Lurrari buruz, baina lehenik, Motherland-i buruz, zeren galdera honela zetorren hain zuzen ere: non dago amerikarra? Hiltzen naiz ... uste dut, entzuten dut, begiratu, bilatu dut, erantzuna bilatzen dut ... Liburu idatziak irakurri ditut, nireak, ezezagunenak, horrelako asko eta erantzun asko. Beraz, zergatik hain zaila da galdera horri erantzutea? Agian zauden hemen delako, etxean zaudenean, bere maitasunean zaude, hasieran al zaude?
Emigrazioa, nostalgia ... Galdetu nion ameslariak Motherlandi "transplantatu" izateko, beraiek esaten duten moduan. Galdetu zidan eta erantzuten zidatenean, erantzun zidan sakonki, eta askotan erantzunak zeuden, haurtzaroa gogoratzen zuten lehen haurtzaroko inpresioak: ama, aita, patiora, eskola, jolasak ... eta dena haur gisa. Hau sarritan eten egin zuen rasskazera, baina argi zegoen Motherland-ek haurtzaroan zerbait garrantzitsua duela. Edo agian berarekin hasten da? Gure haurtzaroan gertatzen den guztia?
Eta, ondoren, ulertzen dut ulertzen dut bat-batean ulertzen dudana nola ulertzen dudan, ulertzen dut ez dela haurtzaroan bakarrik, baizik eta zer gertatzen zaigun lehen aldiz eta haurtzaroan. Benetan, benetan, lehengo inpresioak, haurraren arima irekiaren lehen bilera, helduen bizitza arauen arabera aurkitutako arima da, bere konbentzioak, Rodirrek gutako bakoitzarekin hasten da? Horrela bada, haurtzaro oroitzapen zoriontsu, distiratsu eta betegarri hauetakoren bat hasten da, hasierakoa edo, geroago, printzipio nagusietako bat, bata bestearen bat eta bakoitzaren forman bat eratzen dugula, ibai eder eta zabala Deitu Motherland-ek eta gure bizitzako uretan eramaten gaitu ... Agian, horregatik, garrantzitsua da arima pentsakorrek askotan eskatzen duen galdera hau. Eta orain beste modu batez esango dut: non hasten zara ... zu al zara? Ez Motherland? Eta Ro-din, zure aberria? Ez duzu zu ... ume gisa?

2004ko udaldia

Poeta amatasun harrigarri eta zintzoa adierazten du Motherland-i, Errusian gertatzen den guztia jarrera zibiko handia duena, bere garaiko garaia bere lanarekin islatzen duena. 1990eko hamarkadaren hasieran, "Sobietar Batasuna" kolapsoa zenean, herrialdeko burua estaltzen zuen nahasmen eta banditeriarengatik, "mugak ireki zituena" eta T. Travnik poema eta poztasun uholde iluna, Hogeita zazpi urtez idatzitakoa. Ondoren , poema hau "Vladimirka" abesti ospetsua bihurtu zen, gaur egun abeslari eta bardon gazteek egiten zuten, eta, besterik gabe, musikaren poesia hitza maite dutenek. Duela 20 urte irakurri dituzue horrelako aldiz eta egun haietan atmosferara nahastu egiten dira, non "egunero Kristo gurutziltzatu den egunero", non guztia erosi eta saldu den: "vodka litro bat - bi" Kati "eta arima - ez shisha ". Egonkortze garaiak kontsumitzen hasi ziren: "edaten dute goizean, errua egiten dute egunean, ongi, eta eskuetan eraztunetan ere, eta harri azpian, odola". Eta "kanpai jotzaileak" hizkuntzan bihurtu zena bakarrik ... ko literaturako wail batean hiltzea erabaki zuen, beraz, Errusiarrak bere heriotzak berotu egingo ditu ". "Lapotnik errusiarra, aizkora duen noblea" zuzendutako lerroak irakurtzeko mingotsa da.

Hey you, Russian lapoton, aizkora duen noblea
Arima mugagabea eta aho betea.
Smolensk-ek lapurtu zion, Ryazan hil ondoan
Eta gurutzearen azpian zulo huts batean lo egiten du.

Zer da Travnik gazteak? Nola arima gazteak bizitzari erantzuten dio? Urte haietan, poeta ez zen heroiarekin partekatzen. Hainbat abesti idatzi zituzten. Travnikek berak gogoratzen du: "Ez nuen poesia idazten, baina mu zykiaren boterea guztia eman nuen. Beraz, esan zuen - poema bat idatzi zuen, baina abesti bat. Hitz hauek idazten ditut, baina abesten entzuten ditut, melodia entzuten duten heinean. Bertsoak ez dira guztiak kantatu, baina zehatzak izanik, poemak beren barneko melodia dute, eta abesten dute, geroago edo geroago, abesti bat bihurtzen da. Talentu handiko konpositore baten eskuetan erortzen bazara, zoragarria izango da, baita txakur handia ere. Eta abestia agertu bada, poema artelan gisa desagertu egingo da. Vladimir Vysotsky-ren lanak entzuten dituen bertsoak probatu eta irakurri ondoren, adibidez, "lagun bat bat-batean zegoen ..." edo aipatu Andrei Makarevitxen abestia. Abesti kantari moduan egingo du. Poemak ez daude jadanik, baina ... abesten dira. Horrela gertatzen da bizitzan pen-sen bateko poemekin. Asko hitzaren artea berpizten da, baina olerkiak eta olerkiak besterik ez dira. Ez dira kantatu, debekatuta daude abestea - bakarrik hitz egin ahal izango dute, eta horretarako helmuga gorenean nabarmenagoa izango da ".
1994. urtean T. Travnik-ek "Itzultzeko gutunari" idatzi zion: "sua gabe, mina gabe, urratuta, eta lekutan, lurrean, gezur adorrez, loreak hil egin dira". Erabat "ez zait gustatzen", esaten du poetak "bazaars bizkorra" eta "jabeen azokak", "Errusiako merkatu ekonomia" herrialdean merkatu etengabean eta jende askokoa den herrialde bat bihurtu delako, bereziki 50eko eta 60ko hamarkadetako bat, - Enpresa eta hirurehun eta berrogeita hamar urteko herritarrak desagertu egin ziren: ingeniariek, irakasleek, medikuei - bizirauteko merkataritza behartzen zuten. Poetak zer ikusi zuen esaten du:

Memoria eroa da, paketea lapurtu egiten da,
Eta kanpaiak dardaratzen ditu eraztun bakoitzean.
Nire agurra song, my melancholy song ...
Zergatik gonbidatu bihurtu nintzen, non jaio nintzen?


XX. Mendeko 90eko poema askotan, aldaketa sozio-historikoen garaian, poeta-herritarraren irudia dago, gertakariari buruzko lerro poetikoak adierazteko. "Tin Soldiers" poemetan, "Txetxeniako gerra aldera", poetak argi erakusten du tokiko gatazkak, gerrak eta haien ondorioak jarrita, Errusiari garai hartan zetorren. 1993ko urrian "Rus" poema batean, poetak, urte hauen giroa zehatz-mehatz transmititzen zuenak, errusiar herriak berpiztuko duen gaitasunaz hitz egiten du:

Eta Errusiako jendea, belarra bezalakoa,
Utzi bakarrik germinate - dena ulertuko eta barkatuko.

"Hiltzen" 1990eko hamarkadako dashing, baina berriro "arima zer zen buruz mingarria, arima gaur egun buruz mina" - hitz horiek, laurogeita hamarreko hamarkadan, gaur egungo Errusia aplikatzen. Herrialdea aldatu egin da, aldatu egin gara, aberatsago bihurtu gara, baina gure adiskide maite eta etorkizuneko etorkizuneko antsietate eta gezurretan poetak arima nahastu eta bere ildo famatuetara iritsiko gara, eta horregatik, askok kuestionatu egingo dute herrialdeko kontzientziari, baina zna-chit Eta gurekin zurekin:

Etsaitasuna heriotzara
Haurtzaro eta zahartzarik ez dagoenean pobrea da.

Bi lerro hauei dagokienez, gaur egungo Errusiako biziaren errealitate osoa adierazten da: pentsio beggarrak, zaharrak "bizirauteko" eta haurrentzako jantzi hauetakoren bat, espezialisten gazteen segurtasun soziala eta erretiro adineko pertsonen segurtasun eza. Belaunaldien belaunaldiaren adina instrukzioa hautsi da. Alabaina, haurren kasuan, gurasoek zaindu behar dute, eta gurasoek belaunaldi zaharragoak diren pertsonen bizi-esperientzia eta jakinduria behar dituzte. Maitasunaren betiereko balioak gaur egungo umeetan inbertitzea eta balio espiritualak, kultura moralak eta nazio mailako, nagusiki errusiar tradizioak beren arimetan oinarritzea, patriotismoaren sentimendu handiak sustatuz beren lurraldean - Estatuak Errusia etorkizunean inbertitzen du. Adinekoen beharrak kontuan hartuta, gure sustraiak ahuldu egiten ditugu, zuhaitz osoaren bizitza ematen duten sustraiak ahaztu egiten direla. Itsuak hiltzen dira, sustraiak hil egingo dira - zuhaitz osoa hiltzen da. Ivan Andreevich Krylov, idazle eta fabriketako errusiar bat (1769-1844) txerri baten irudi bikain bat eman zuen, eta ezkurrak kontsumitzen zituen bitartean, haritz baten sustraiak pentsatzen hasi ziren: "ezkurrak bakarrik izango lirateke eta ez dugu sustraiak behar ...". "Udazkenean udaberrian" poema batean, nahiz eta poema honen izena balio anitzekoa den, T. Travnikek dio "urrezko esanahia" dela soilik,

Non bizi diren aukerak daude
Amaitu zeure burua errespetuz
Eta hasteko inspirazioarekin.

Eta, aldi berean, Errusiako errepideetan bidaiatzen duen bitartean, poeta tristetzen du: "Errepideetatik hain tristezia ikasi nuen, errepidetik bizitzaz hitz egiten nuen" eta "Malko mingotsak, itxaropenak eta itxaropen hutsak ikasi ditut".
Poeta-herritarra denez, T. Tranikok bere irakurleen eta bere herriaren erantzukizun handia du. "Eta nondik natoren, beraz, zer bilatzen dut jendea da!" Bertso lerroetan energia arraroa eta ausardia indartsua dauka, jarraibide etikoen irmotasuna azaleratzen da, espiritu handiko aukera fideltasun zaindua. "Errusia zara, errudun" poema batean, argi eta garrasi egiten du gaur egungo Errusiako "bosgarren behin hemen pentsaezina da, hirugarrena ez dela lanik egiten" eta galdetzen du: "Eta nor jarri Leku ezin hobe hau jartzen du? " Poema honetan, ia lerro bakoitza garrantzi handia du gaurko Errusiara. Poeta kezkatzen da bere belaunaldiko patua, lurrean eta Motherland-en. Nolabait esateko "hazi" hitz horiek, poetak inoiz ez baitziren bere lanetan erabiltzen, bereziki mingotsak dira hemen, baina harridura gisa azaltzen zaizkie, akultur groteskoa den bezala, desgraza nazional gisa:

Nork trukatu zuen, Errusia,
On "wow, show eta asteburua"?
Zure semeak dira? Baina benetan seme-alaba dira?
Nork harrapatu zuen momentua,

Eta printzeak gorputz honetara erori zen,
Zer gehiago mantentzen du berak,
Zer aitonek estimatzen zuten -
Pertsonen ohorea eta lotsa.

Zenbat poza poeta honen poema guztiek poztasun eta mina leialak jarri dituzte, "herriaren arimaren" balio onaren zaintzapean bere garaikideak gogorarazteko, "bere" ohore eta lotsa ". "Kontzientzia, Nobility eta Dignity - hori da, gure armada santua" - errusiako hitz hauek, hau da, autorearen Bulat Okudzhava (1924-1997) idazlearen abeslari exekutiboa, 1988an idatzia, eta, gaur egun, morala sintonia morroia bezala soinua.
Poeta ezin da axolagabe geratu, eta atzerriko hitz ezberdinek eta hitz parasitoek errusieraz hitz egiten dute. "Bistaratze nominalaren inguruko artikulu analitikoa", T. Tranik-publizistak idazten du: "Hizkuntza da gure egoera osoa, gure bizitza psikikoa adierazle zaindua. Bizitza galtzeak, gure hizkuntza desegiten da, gure sentimendua, ulermena eta ezagutza gaitzak murrizten ditu. Hizkuntza-kultura, hitzaren ulermena, jabea izatea, norberarenganako erantzukizun zentzua mantentzea da gure existentziarako gida, zeinaren gainean neurri handi batean araberakoa izango baita; gure garapena ondo eta modu ezberdinean, harmoniatsuki edo desitxuratzen den ala ez, beste aldera joango gara. Azkenean, forma repulsive eta itsusia lortuko du. Gure hizkuntza pobreagoa da, eta denboraren zentzua galtzen dugu, are gehiago, gure gezurrezko eta primitibo silabaren nahia nabarmenagoa ".
Poeta errusiarraren hitz-belar gaiztoak "Khrushtian hizkuntzen irakaspenak" poemaren ziklo osoa izan zen, eta Travnik ironia tristearekin hizkuntzak kutsatzen dituen hitzekin ikasgaiak egiten ditu. Eta, gaur egun, ikasgai hau ez da amaituko, hitzak eta esamoldeak gure hiztegian indar handiz ibiltzea delako: "Tipo ulertu, entzuten balu bezala", "calloused, sudur azpian", "Bai" naturala; Eta "zer" -ren ordez, "Th", "chavo" ezpain erdi konprimituaren bidez bota. Artikulu berean, T. Travnikek adierazi du "jendearen hizkuntza adierazkorragoa, azkarragoa eta aberatsagoa dela, handiagoa da bere espazio propioak, kulturalak, sozialak eta intelektualak garatzeko gaitasuna". Errusiar aberastasunaren aberastasunaren eta nortasunaren zaintzearen ulermenetik abiatuta, bere adierazpidea poeta, bere hitzarekin, bere jatorrizko hizkuntzaren edertasunaren eta betetasunaren arabera nabarmentzen da, bere jarrera ez irreskuratsua saihestuz, irakurlearekin hitz egin eta ongi eta maitasunaren betiereko baloreen kontzeptuak inbertsioak egiten dituela. Errusiar hitzaren espiritualtasun handia da, muinoaren munduarekin lotzen duen zubia da eta "errusiera ikastea" bultzatzen du, izarrak erraz ulertu ahal izateko ". Bai, errusiar hitza berezia da, eta Travnikek daki horri buruz eta ezagutza honen zati bat ematen digu:

Ez konparatu, ez alderatu
Errusieraz bertsotan.
Ezer ez, ez edonorekin, baizik zurekin bakarrik
Lehiatu egin liteke.

Maitasuna betetzen duen guztia,
Maite eta babestuta!

Bi azken lerro osagarri eta indartsuak. Edertasuna eta argitasun poetikoa lerro hauek arnasten dituzte! Bertan, poetak errusiar hitzaren botere espirituaren sekretuak agerian uzten ditu: maitasun betea da, hau da lehen sekretua, baina sekretu nagusia da errusiar hitza maitasuna betea ez dela, "maitasuna eta babesa" dela. Kristau egia oinarritzat hartuta, Jainkoa maitasuna dela, eta lerro hauek metodologia hermenéutikoaren laguntzaz, hitz hauen esanahi sakon zabala irekitzen da: " Jainkoa eta Jainkoa- babestua eta babestua den guztia". Berehala lerro hauen ondoren etorriko dira, beste batzuk: Errusiako Jainkoa ortodoxia, ortodoxoaren bihotza, Jainkoaren fede ortodoxoari eusten dion garai bateko herrialdea da, eta Ebanjelioko aginduen arabera bizi da. Pentsamendu gehiago norabide horretan garatzen badituzu, esanahi desberdin eta pertsonalagoa irekitzen duzu: Jainkoaren bihotzera sartzen da, kutsaduraz garbitu eta bihotza maitasunez betetzen du, eta maitasun honek pertsona bat babesten du arazo guztiekin. Lurraren bizitza. Horra hor T. Tranik ezagutzak bi lerro zabaletan aurkezten gaituena. Orain, nondik dator Errusiako hitzaren aberastasuna eta boterea?