Poema arima

"Poema arima"

Sarritan gertatzen da: poema bat irakurri ondoren, arima bat-batean esaldi batzuetan gelditzen da, zure izatearen sakonera bihotzean ukitzen duen lerroa. Leku poetiko honek zure odolean zainak barneratzen eta pizten ditu, gorputz osoa organo osoaren bizi-energia eramateko. Eta, hain zuzen ere, lerro berezi horiek zure gorputz zelular guztietan etengabe inprimatuta daude eta behin eta berriro errepikatzen dituzu, edertasun hau eta transzendentzia sakona miresten dutenak.

Eta badakizu zer den -
Bertso lerroa
Hori ez da zerbait hitzarekin zerbait,
Hau bertsoaren ildoa da.

Eta, pulsing, flowing
Bizitzaren lerro bakoitzean,
Norbaitek bat-batean erabaki badu
Xuxurla ezazu eta hartu -

Vzdybit bertsoak, zainak barneratuz,
Rook-en elokuentzia ...
Poeta atzean, hormetan zehar,
Saiatu eta ... gainditu.

Mikhail Glinkak (1804-1857) errusiar musikagile frantsesaren sortzaileak, azpimarratzen du: "edertasuna sortzeko, arima hutsa izan behar duzu zeure burua". Ura zikinaren iturri garbi batetik ezin da mugitu, eta zikinetik garbitu. Egia hau Jainkoak ematen digu. Nora egiten du arimak egiazko egia? "Kristau izpirituaren arima" - pentsamendu sakon hau, ortodoxiaren fedearen sinbolo bat da, Elizaren Tertulianoaren irakasleari dagokiona, gure garaiko II-III mendeen garaian bizi izan zena. Hau da, Jainkoaren irudian eta irudian Sortzailea sortu zuen pertsona batek, berarekin komunikatzeko beharra du. Komunikazio hori gabe, zuhaitzetik moztutako adar bat bezala, espirituan eta gorputzetan hiltzen eta hiltzen da. Bere bizitza zentzugabekeria bihurtzen da, denboraren erretzea hutsa bihurtuz, lurreko beharrak asetzeko, ezin baita erabat bete. Kristautasuna da bere bizitza eta bakea kontzeptu berezi hori, organikoa eta sistematikoa, gizateriaren beste filosofia guztien artean.
"Kristautasuna egiaren errebelazio zerukoa da, gizakiaren berri ona, ez gizon edo aingeru batetik bestera, baizik Jaungoikoaren Jainkoa eta Sortzailea bera". Kristautasunaren esentzia maitasuna da. Baina ez gizakiari, ez gizakiari, baizik eta izaki bizidun guztiengan ere, eta benetakoa jainkozkoa da. Jainkozko maitasuna da erreala, benetakoa. Maitasun hori pertsona baten perfekzio-multzo bat da, pixkanaka-pixkanaka gizaki baten bizitzan zehar lortzen dena. Bizitzan lorpenik onenak maitasun horren laguntzarekin egiten dira, munduan bizi diren zelula guztiek maitasun hori arnasten dute. Ortodoxoak maitasun naturala erromantikoa, ameslaria, emozionalki sentsuala dela erakusten digu, eta guregandik bereizten gaitu eta gure gainetik ere desagertzen da eta "berehalako flash batean" ere bihur daiteke. Maitasun hori berekoia da, existitzen den bitartean, existentziaren behar guztiak asebeteak direnean, nire desioak. "Egokitze jantzirik", Pavel Florenskyk maitasun hori deitzen du . Izan ere, denok plazer, dirua, lurraren aintza, nahia, kutsatuta gaudela eta asmo horiek lortzeko ezinezkoak pairatzen gaitu. Badira lege espiritual horrelakoak: benetako maitasuna ezinezkoa da norberaren ezagutzarik ez dagoenean, eta ondorioz, apaltasuna. Egiatasuna egiazko maitasuna hiltzen du, eta gure barnean dauden grinaekin borrokatzen hasten garen arte, gure sufrimenduak jasaten dituen desioak bereganatzen dituena ez dugu maitasunaren eta Jainkoaren egia lortuko. Ez da harritzekoa kristautasuna ospitale bat izendatzen duen, egoitza horretan sendotzeko bide guztiak dituen ospitale bat. T. Travnik-ek bere lerro poetikoekin guztiok deitzen digu guztiok benetako maitasuna ezagutzeko, ezagutzeko eta bizitzeko.

Maitasuna ezagutu eta maitekorra bizi.
Ez sentimenduen pasio fidagilean,
Jeloskor trebeak, zeinen zaporea
Ezusteko arte seinale da.

Eta gehiago ez dagoen maitasun horretan
Ez dago emakumerik, ez gizonik, argi bakarra,
Kolore bakarrekoa, tonu bakarra
LOVE deitzen zaio ...

Eta hemendik aurrera ez dut neure burua partekatuko
Lagunentzako maitasuna, etsaiak maitatzea,
Maite maiteak, unloved -
Guztia osorik eta bat bihurtuko da.

Pribatutasun honi amaiera emateko , T. Travnik poeta kristau ortodoxo gisa izendatzen du poetak gizonaren maitasuna ulertzeko. Bakoitzean bizi den poeta sorkuntza poetikoetan agerian uzten du, ortodoxo kristau munduaren ikuspegia Terenty Travniken lan poetiko osoan zehar. Hau bereziki nabarmena da poema filosofiko eta erlijioso espiritualetan, irakurlea irakurlearen bihotzean Jainkoaren gaia gizakiaren bizitzan erakusteko, bere bizitzaren esanahia lurrean antolatzeko, bizitza eta heriotzaren esanahia eta errusiar herriaren patriotismo berezia erakutsiz. Poesiaren testuinguruan arrazonamenduari buruz, egileak poesiaren eragina egiazki aitortzen du bere nortasuna poeta bezala, bizitzaren esanahiaren eta Jainkoaren presentziaren zentzua biziaren une bakoitzean bizitzako bizitzako une garrantzitsuenak ulertzeko. Sortzaileei zuzenduta, umiltasunez poetak "poema-arkua" onartzeko eskatzen du:

Maitatu nauzu
Bizitzaren arnasa bilatzeko hitzak bilatzeko,
Haragia eraldatzen duten hitzak
Pentsamendua besterik ez.

Onartu, Jauna, brankan-olerkiak.
Poeta opari eta matxinoak,
Baina gutxienez puntu bat izan behar du
Horiek unibertsoari deitzen diogunez,
Horrek esan nahi du bizitza ez zela alferrik
Funtsezkoa izatea!

Jainkoarekin bihotzean eta ortodoxoaren egiaren kristau nagusien oinarritzat hartuta, poeta arrakastaz gizonaren eginkizun garrantzitsuena konpontzen da: kontzienteki egiten du bere burua pertsona gisa, horregatik salbuespenezkoa, batzuetan autoestimazio arrakastatsua baita kanpoan. Ortodoxoen kristau munduak T. Travnik barneko askatasuna eta ulermen sakona ematen dio artistaren kanpoko munduaren garapen eta adierazpenik handiena gaitasun, gaitasun eta talentu guztiei, baina Jainkoak bere ariman inolako heriotza saihestezina da.
Errusiako 20 eta 21 mendeetako batasun bakarra garai bakarra da. Hau da Espirituaren berpizte garaia. Gosetea hirurogeita hamar urte inguruko "gosea espirituala" zela eta, egia, Jainkoa, giza bizitzaren esanahia, gizakiaren patua bezalako kontzeptuekin loturiko galderei erantzunak aurkitu behar izan zitzaizkien. Giza arima Espirituaren eta espirituaren inguruko ikuspegi psikologiko, erlijioso eta filosofiko baten liburuei dagokie. Victor Frankl (1905-1997), austriar psikiatra, psikologoa eta neurologoa, nazien kontzentrazioko campoko presoaren logoterapia, "espiritu bat du eta izpiritu espirituala" dela gogorarazten duen pertsona batek gogorarazten digu. Logoterapiaren printzipio nagusia pertsona bat ez dela bizi plazera jasotzeko eta mina saihesteko baizik, baina bere bizitzako esanahia ulertu eta kontzientziatzeko, hau da lehen bidea. Bigarrena - espirituki zuzendutako ekintzak bilatu eta inplementatzeko esanahia aurkitu daiteke, beste pertsona baten esentzia sakona bizi izana, harenganako maitasun balioa. Eta hirugarren modurik zailena da. Ulermen hori, zure sufrimenduaren esanahia aurkitzeko, ezin duzula aldatu. Nolako poesia lagun dezake bere bizitzan laguntzeko? Poesia espirituala da, esperientzia espiritualaren poesia, Marina Tsvetaeva idatzi zuen (1892-1941) poeta errusiarra, prosazko idazlea, itzultzailea, XX. Mendeko poeta errusiar handienetako bat. Zalantzarik gabe, T. Travnik poesak pertsona baten espiritualtasuna iratzartzeko bide indartsuena da. Bere bizitzan zehar entsegu espiritualak igarotzen dituenez, "orduan, heroia, orduan ... galerainako baztertua", poetak esperientzia espiritual eskerga bat eskuratu zuen, bere lanean deskribatuz "nire bihotzetik erretzeko dena, opariak", bizitza, eskerrik asko "," Benetakoa bihurtu nintzen - hau: arnasten dut, nik bizi naiz, maite dut ". Bizitza propioaren gertaeren jarrera kontzientea: bere fedea eta maitasuna, heriotzarekin bat egiteak, bere existentziaren esanahia eta bizitzaren jarrera aktiboa aurkitzeko gastu galtzearen ondorioz sortutako mina existentziala deritzonak, bere nortasunaren hazkundea espiritual izugarria eman zuen. Bere irakurleari zuzenduta, T. Travnik-ek dio:


... Ez naiz poeta, baina gizon espirituala.
Poemak erretzen ditut pentsamenduak mugitzeko,
Banatu lerro horien atxikipenak,
Bete itzazu esanahi sakona ...

Harritu egin beharko zenuke -
Eta honen poza, ez du axola,
Zein apaltasun zurea itxura aldatzen ari da
Pena falsa ordezko bat.

Eta zu, irakurtzen dudana
Urte horietan guztietan, errimatua,
Zeure burua irekiko duzu - zuk zeuk,
Hasiera hasieratik.

Poema honen azken bi ildoetan, T. Travnik poeta sormenaren helburua ezkutatzen da. Helburu noble hau: bere irakurleak poetak "bere baitan hasieratik" ezagutzeko eta bere ministerioa ikusten laguntzen dio. Eta poemaren hasierea - ere, ezohiko eta, aldi berean, egile sinboliko eta bereizgarria: "I" izenordea; T. Travnikek gutuna idazten du. Mugimendu kontziente horrekin, poeta azpimarratzen du bitartekari bakarra dela, komunikatzeko eta transmititzeko, hitz poetiko baten bidez, erabat desberdina, sakratua, handia eta betiereko Hitza, jainkozko egiak eta errebelazioak. "Jaunak hitzen boterea erakutsi zidan eta odol tinta piztu zuen" - beraz, poetak hasieran poema bat hasten du. Agian, horregatik, egileak "buru espirituala" deitzen du, norberak esaten duen beste esamolde bat esploratzen eta irekitzen duen beste pertsona bat, narratzaile espiritual batek eta erritmikoki eta trebeziaz errima dakiekeen poeta bat besterik ez. Mugimendu nahitaez: "I" maiuskula txikia, batez ere lerroaren edo estropearen hasieran, maiz erabiltzen da poeta, beraz, Jainkoak debekatzen du "oparitutako oparietako hitzak harro". Horrela, egileak bere lana ezartzen du soilik edukian, baina baita ikusizko grafikoan ere. Hemen da, hitzaren artistaren opari piktorikoa agertzen dela eta Travnik artista da. Urte askotan poeta ez da paleta eta easel batera parte.
Eta, hain zuzen ere, T. Travnik-en poesia, errealitatearen alderdi koloretsu harrigarriez gain, sakonetik ez bakarrik ehundutako balitz bezala. Lerro bakoitza, esaldia - beren azpiplano eta adarrak dituzte. Errepikatu nuen lerroak eta ahapaldiak irakurtzen nituen. Aniztasun anitzek liluratu egiten dut eta bizitza eta heriotza ulertzen dut, edo hobeto esanda, bizitza eta heriotzaren arteko trantsizioa. Urteetan zehar, sormenaren psikologia larriki lan eginez , esate baterako , sormen literarioa, askotan ez dut poema haiei erantzuten, jende gutxik poesia sakonera horietan sartzen da askotan, Travnik poeta. Ez dut uste sorkuntza hitza hartzen duten guztiek, irakurleek sakonera horiek agerrarazteko eskubidea ematen dutela. Travnikek benetan transzendentzia horren xuxurlak entzuten ditu eta mezu horiek transmititzen dizkigu, bere hitz poetikoaren bidez, bere opari zoragarriaren bidez.
"Poema baten arima" liburutik "Lerro bakar baten poesia"