Nor garen, zergatik gauden hemen eta han goaz: bizitzaren zentzua arazoa?

Ez dio axola nola lanpetuta pertsona beren negozio buruz, ez du axola nola triste edo pozik bere bizitzarekin, da oraindik ere galdera sortzen aurrean - zer da hori guztia? Zergatik ez dugu bizi guztiak hiltzen bada, hala ere, gainera, ezinbestean hil nori maite badugu? Hau bizitzaren zentzua arazoa da - seguruenik, saiakera bat arazo bera konpontzeko bazela filosofia bera. Arazo hau kontzentratzen delako garrantzitsuena guztiak eta baliotsua edozein pertsona ez da beldurrik pentsatu da.

Edozein sinesmen sistema, ideologia eta filosofia aldiz, azken batean, oinarritutako gai honen planteamendu gainean. Hau ez da harritzekoa, zeren amaieran, debeku eta arau guztiak, tradizioak eta balioak justifikatu dira soilik Izan ere, zergatik eta zer errespetatu behar dute. Horregatik, bizitza filosofia eta bizitza eta gorputz heriotza jarrera esanahia oso lotuta dago. Era berean, gai honi ehundutako dira banakako zentzu - hau da, pertsona jakin baten bizitzaren zentzua - eta gizarte-- gizartea edo gizateriaren osotasunean bizitzari esanahia. Historikoki, filosofia hiru arazo honen planteamendu mota daki.

Horietako Lehen - hau planteamendu tradizionalak oinarritutako fedea da. Life bakarrik zentzua denean betiereko da. Noiz zer duzu onena, ez desagertu denean gaizkia ez, denbora ez dago jada, eta ez bakarrik betiereko poza eta baloia betetasuna da. Baina bizitza bat, hala lortzeko - beste mundu bat heriotza fisikoaren ondoren berpiztu - oraindik bizirik zegoela behar duzu gainetik jainko batera batasuna, edo Jainkoa lortzeko, eta arauak eta murrizketak obeditu, datuak. bizitzaren zentzua planteamendu honekin arazoa kendutako Jainkoa eta betiereko bizitza nahia da. Hala ere, erlijio-sistema askotan behar eta giza nortasunaren uko egitea, edo partekatuak infernua eta betiereko heriotza posizioa ez duten jainkozko establezimendu jarraitzen dutenentzat eskatzen.

erlijio, planteamendu laiko lotutako dio giza patu hori antolamendua edo munduko berrantolaketa da, jendeak ez sufritu bai beldurra edo gosea eta bizi, gidatutako arabera justiziaren printzipioak eta senidetasun. eta aurrerapen mesedetan banakako bizitzetan. Neurri batean, planteamendu hau etorkizunean munduko beste paradisu bat darama. Baina erlijio planteamendu askotan norbanakoaren bada egiten du bere gabeziak edo oztopo bat fedea gainditu behar eza, bizitzaren zentzua galderaren formulazioa laikoa batera arazoa izaera kolektiboa bakarrik lortzen, eta jende humus bat zerbait etorkizuneko belaunaldientzat bilakatu dira.

Beste bat, no tradizionala hurbilketa baino gutxiago proposatzen bizitza bera esanahia, edozein arau handiagoa edo balore datozen, ez da existitzen direla bertsioa, eta giza bizitzaren printzipioz finitua da. Beraz, erabili behar ditugu eta eman duten prest emateko gara esanahia. Beraz, pertsona bat edo edari bat, jan eta ongi pasatzeko, baita bihar hil edo kontzienteki erabakitzen biktima erori bere identitatea borrokaren joan, baina mesederako ezer. Baina bizitzaren zentzua kasu honetan arazoa zirudien atzealdean sartu behar da receding eta ilunduta, ezkutaturik. Zatiketa planteamendu hau Heroísmo guztiak ez adorea izan, eta, beraz, planteamendu hau defendatzaileak etsipena eta mina gainditu behar du, batez ere , hala nola, hurbilketa bat heriotza existentzia uztartzeko, ez du maiteak heriotza dela arazoa konpontzen.

Bizitzaren filosofia eta bere garapen historikoa esanahia arazoa ere ospetsuak jende askok, bere jakituria, bat edo beste planteamendu partekatutako ezaguna ikusteko aukera ematen digu. ikuspegi aldekoak Beraz, Diogenes, Epikuro, Nietzsche, eta erreserbak jakin batzuetan Spinoza deitu daiteke bizitza dela berez zentzua, eta pertsona hau konturatzen behar du eta praktika, zoriona, bakea barne, eta "botere-nahi hori" eta abar ezartzeko bidean lanean . Aristoteles, Marx, Feuerbach, Errota nahiago bizitzaren zentzua ikusteko publiko gurari gauzatzeko ere. Egiptoko, Indian, dagokienez Txinako filosofia, Sokrates eta Platon, Christian eta filosofia musulman, Europako filosofia klasikoa, batez ere, Kanten aurrean norabide desberdinak, funtsean partekatu dute erlijio hurbilketa, askotan bere gabeziak askok kritikatu arren. Pixka aparte, berriz, zutik existentzialismoa, filosofia horren ordezkariak ziren, halaber, laikoa, atheistic edo erlijio planteamendu gidatuta. Baina euren galdera hau ikerketan ekarpen nagusia "mugako egoera" prozesuaren aztertzeko, gizon bat-batean aurkitzen du bere burua kritikoa, "hiltzen" egoera batean, eta hura gainditzeko, gai askatasuna aurkitu eta bere existentzia propioa esanahia ulertzeko.