Gospel Santua on Bulgarian Theophylact interpretazioa

Eta azter dezagun "Theophylactus interpretazioa Bulgariako Ebanjelio Santuan sartu"! Lan hau oso interesgarria da. Bere egileak Bulgariako Ohrid Theophylactus artzapezpiku da. Idazle eta teologo bizantziar handi bat izan zen, Bibliaren Santuaren interpretea. XI. Mendearen bukaeran bizi izan zen bizantziar bizantziar bulgariar (gaur egun Mazedoniako Errepublika).

Bulgariako Theophilactus sarritan deitzen zen bedeinkatua, baina ez zuen ortodoxoen eliza publikoki aitortzen. Esan beharra dago eslaviar eta greziar egileek eta argitaletxeek santu bat deitzen diotela, eta eliza aitarekin bat datozela.

biografia

Bulgarian Theophylactus biografia gutxi ezagutzen da. Iturri batzuek jakinarazi zuten 1050. urterako jaio zela (1060 zehazki) Evia uhartean, Khalkis hirian.

Constantinopleko St Sophia katedralean, Theophylactus deacon titulua eman zioten: eskerrak emanez, enperadore Parapinaco Michael VII (1071-1078) auzitara hurbildu zen. Askok sinetsi egin zuten Mikhail hil ondoren, Theophilactus bere semeari esleitu zitzaion Konstantin Duki Tsarevitxek tutore gisa. Azken finean, lau urteko umezurtz bat, eta gaur egungo estatusa oinordekoa izan zen, amari bakarrik geratu zitzaion - Empress Maria, Bulgarian Theophylactus-en jabea. Bide batez, gauza onena idazten hasi zen.

Kontuan izan behar da Theophylactus-en idazkiak, Bulgariako korrespondentzia, pertsona nabarmengarri ugari, Ohrideko artzapezpikuak Bulgariara bidaltzea, Komnin Alexei (1081-1118) erregealdiko eperik aldera. Theophylactus erlijioaren hiriburutik erbesteratu zenean, seguruenik, autokrata Mikhailgoaren familiaren desegitea da.

Inork ez daki noizbehinkako bedeinkatua Theophylact Bulgaria eta noiz hil zen. Haren letrak XII. Mendearen hasieran daude. Maria enperatrizaren epaitegian izan zen garaian, baina ez 1088-1089 baino lehenago, ebanjelariak "Tsar-en agindua" sortu zuen. Lan paregabe hau, literatur ingurunearentzat oso autoritarioa, ikaslearentzat bereziki diseinatua izan zen, Tsarevich Constantin. 1092an, Alexei komnin enperadorea idatzi zuen, oso apaiz pomoa.

sorkuntza

Ezagutzen da Theophylactus literatur lanen monumentuaren historia garrantzitsuena bere korrespondentzia dela. Survived 137 letrak, zein bidali zuen inperioaren pertsona sekular eta espiritual altuena. Letra haietan, Bulgariako Theophylact Dohatsuak bere patua salatu zuen. Bizantziar findu bat izan zen eta barbaroek, bere artalde eslaviarrarekin, "ardien usaina" tratatu zuten.

Kontuan izan behar da Bigarren Bulgariako erresuma agertu aurretik etengabe sortzen diren errebolta popularren txostenak , baita garai hartan agertutako gurutzaden armadak, Theophylact-en gutun asko sortu zituztela, iturri historiko bikain baten mailan. Erresumako zuzendaritzari eta Komnin Alexei-ren garaiko hainbat irudi ere garrantzitsuak dira.

Theophylactus-en bidea sortzailearen gailurra Itun Berria eta Zaharra interpretaziora doa. Hauek dira Santuak idatzitako liburuak . Inguru honetako lanik originala, noski, Ebanjelioaren argitasuna da, batez ere San Mamesen. Interesgarria da egileak John Chrysostom- en interpretazio ezberdinei buruz bere argudioak oinarritzen dituela Scriptura Santuaren atal desberdinetan.

Oro har, Theophylact- ek testuaren interpretazio alegorikoak aitortzen ditu askotan , nahiz eta heresiak eztabaida moderatua izan. Theophylactus Obulutegiko ekintzak apostoluak eta gehienak idatzitako mezuak, baina gaur egungo testuak IX. Eta XX. Mendeko iturri ezezagunetatik literalki idazten dira. Ohrid Clemente bedeinkatuaren bizitza osoa egilearena da.

Garrantzi handikoa da bere aurkikuntza espiritualean idatzitako Latindarren aurkako liburu polemikoa eta Julianek Tiberiupolen (Strumica) jasandako hamabost martirien inguruko hitza.

Datu interesgarriak: Patrologia Graekan, ebanjelarien idatziak 123.etik 126.era bitartekoak dira.

Ebanjelioaren interpretazioa Matthew-ren arabera

Beraz, Theophylact-ek Mateoren Ebanjelioaren interpretazio zoragarria idatzi zuen, eta orain aztertuko dugu xehetasun gehiago. Esan zuen legearen aurrean bizi diren gizon santu guztiak liburuak eta eskriturek ez zutela jakitea. Hau harrigarria da, baina bere lanean esaten da Espiritu Santuaren argiztapenaren bidez sortu zirela, eta Jainkoaren borondatea besterik ez zuten jakinik: Jainkoak beraiekin izan zuen elkarrizketa. Noah, Abraham, Jakob, Isaac, Job eta Moisesen ordezkari izan zen.

Bitartean jendeak okerrera egin eta irakatsi eta Espiritu Santuaren argigarri bihurtu zen. Baina Jainkoa philanthropic da, Scripturei eman zien, gutxienez bere borondatea gogoratuko zutela. Theophylactus-ek idazten du Kristo pertsonalki pertsonalki egindako elkarrizketak apostoluekin, eta ondoren, tutoreei bidali Espiritu Santuaren bedeinkazioa. Jakina, Jaungoikoak heresiak denbora eta ohiturak agerraraziko lituzkeela espero zen, beraz, pozik egongo zela Ebanjelioko bi idatziak. Azken finean, horrela, hauen egia oinarritzat hartuta, gezurrezko heretikoak ez ditugu guk eramango, eta gure morala ez da inola ere hondatuko.

Eta, jakina, Matthew Ebanjelioa interpretatzea oso erabilgarria da. Bazkidearen liburua aztertzea (Matt. 1: 1), Theophylact-ek galdetu zuen zergatik ez zuela bedeinkatu Matthewek, profeta bezala, "ikuspegi" edo "hitz" hitza? Beti adierazi zuten: "Isaiasek miresten duen ikuspegia" (Isa. 1: 1) edo "Isaiasen hila zen hitza" (Isaiah 2: 1). Galdera hau argitu nahi duzu? Bai, ikusleek gogaikarriak eta gogotsu bihurtu ziren. Horregatik esan zuten Jainkoaren begirada eta Jainkoaren ahotsa dela, jendea beldurtu behar dela eta ez zaiela kontatu.

Theophylact-ek Matthew-ek hitz onak, leialak eta obedienteak hitz egiten zituen eta horregatik ezer esan gabe profetak kontatu zizkion. Profetak zer kontutan hartzen duen idazten du, gogoan ikusi zuten, Espiritu Santuaren bidez. Horregatik, ikuspegi bat zen.

Matthewk ez zuen Kristok bere buruan pentsatu, baina harekin moralki gelditu zen eta entzuten zion sentsualki, harek behatuz. Theophylact-ek idazten du arrazoi horregatik ez zuela esan: "ikusi nuen ikuspegia" edo "kontenplazioa", baina esan zuen: "Bazkidearen liburua".

Gainera, "Jesus" izena juduzkoa da, ez grekoa, eta "Salbatzailea" da. Azken finean, "yao" hitza salbuespeneko juduei kontatzen da.

Eta Kristo ("Kristo" grekoz "anointed" esan nahi du) apaizburu eta jaun nagusiak deitzen zitzaizkien, olio santuaz anointed zituelako; Oro har, Jauna Kristo deitzen da eta Apezpiku gisa, bera berak berak sakrifikatu zuen bezala, eta bekatuaren aurka ezarri zen. Theophylact-ek idazten du He olioa benetako, Espiritu Santua anointed. Bestalde, besteek baino lehenago anointed da, nor izan zen, bestela, Espirituaren jabetzako Jaunak egin zuen bezala? Kontuan izan behar da santuengan lanean ari zela Espiritu Santuaren bedeinkazioa. Kristo, ordea, hurrengo boterea funtzionatu zuen: Kristo berak eta Espiritu Espiritu batek mirariak elkarlanean aritu ziren.

David

Hurrengo Theophylact-ek jakinarazi du Matthewek «Jesus» hitz egin zuenean, Daviden semea gehitu zuela, Jesus beste Jesusengana ez zela pentsatzen. Azken finean, egun horietan beste Jesukristo bizi zen, Moises juduen bigarren buruzagiaren ondoren. Baina hau ez zen deitzen Daviden semea, baina Nunen semea. Daviden aurretik bizi izan zen, David jauregitik jaio ez zen tribuko Judatik, baina beste batengandik.

Zergatik Matthew ezarri David Abraham aurretik? Bai, David famatua baitzen: Abraham baino beranduago bizi izan zen eta errege bikain bezala ezagutzen zen. Agintariengandik, Jaungoikoak lehenik Jainkoarengan engainatu zuen eta promes bat jaso zuen harengandik, esanez Kristo bere hazitik sortzen dela, zergatik Kristo deitzen zen Daviden Semea.

Dabidek benetan Kristoren irudia beregan mantendu zuen: Jaunak atzean utzia zuen lekua eta Seúl gorrotoa hartu zuen, Kristo haragian agertu zen eta Adam erregeak desagertu egin ziren eta deabru eta bizi guztian zehar zuen boterea kenduz gero.

Abrahamek eman zion Isaaki (Mateo 1: 2)

Hurrengo Theophylactek interpretatzen du Abraham juduen aita zela. Horregatik, ebanjelariak berarekin genealogia hasten du. Horrez gain, Abrahamek lehen promesa jaso zuen: "herri guztiek bedeinkatu egingo dute".

Jakina, Kristoren zuhaitz genealogikoa hasterakoan egokitzea izango litzateke, zeren Kristok Abrahamen hazia baita, non paganoen madarikazioaren azpian zeudenen guztien grazia jasotzen dugun.

Oro har, Abrahamek "hizkuntzen aita" gisa itzultzen du, eta Isaac - "barreak", "poza". Interesgarria da ebanjelariak ez duela idatzi Abrahamen ondorengo ilegorrik, adibidez, Ishmael eta beste batzuek, juduek etortzen baitziren haiengandik, baina Isaakengandik. Bide batez, Matthewek aipatu zituen Judas eta bere anaiei, hamabi leinuek haiengandik jaisten baitziren.

John Ebanjelioa azalpenak

Orain aztertuko dugu nola Theophylactusek John Ebanjelioaren bulgaria interpretatu zuen. Idatzi zuen Espiritu Santuaren boterea , eta adierazi bezala (2 Korintoarrei 12: 9), eta nola uste dugu, infirmitatean egiten da. Baina ez bakarrik gorputzaren ahultasunean, baizik elokuentzian eta arrazoian. Froga gisa, Kristoren anaia eta teologo handiak grazia agertu zuen adibidea aipatu zuen.

Aita arrantzalea zen. John berak bere aitaren moduan negoziatzen zuen. Ez zuen judu eta greziarreko heziketa bakarrik lortu, baina ez zen hezi. Informazio hau San Lucasen agintzen du (4:13). Bere aberria pobreena eta ezjakinena zen jotzen zen. Arrantza arloko arduradunek ez zuten zientzia. Betsaidaren munduan agertu zen.

Ebanjelariak harritu egiten du nola, hala ere, espiritu hori illiteratu, inozo hori jasotzeko gai izan zen, inolako kalterik ez duen pertsona. Azkenean, beste ebanjelarien batek ere ez zien irakatsi.

Kontuan izan behar da Kristoren Enkarnazioari predikatzen diotela eta ez duela ezer esan bere existentzia betierekoari buruz, arriskua dago jendeak, lurrekoari loturik eta ez duela altua den zerbait pentsatzen jakin beharrik, pentsatzen duela Kristo izatea ez dela hasieratik hasi , Mary jaio zenean, eta bere aitak ez zuen berarekin jaiotzen adinarekin.

Errore horretan izan zen Samosata Paul jaitsi zen. Hori dela eta, John gloriarrak labearen jaiotza aldarrikatu zuen, eta, bide batez, Hitzaren jaiotza aipatu zuen. Zeren aldarrikatzen du: "Eta hitza haragi bihurtu zen" (Joan 1:14).

John Ebanjelariaren beste egoera harrigarri bat dugu. Hau da, bakarra da, eta hiru ama ditu: bere jatorrizko Salome, tronua, "thunders semea" da (Markos 3:17), eta Theotokos Ebanjelioko ahots izugarriagatik. Zergatik Ama Birjinaren? Esaten delako: "Hona hemen, zure ama!" (Joan 19:27).

Hitza zen hasieran (Joan 1: 1)

Beraz, Bulgariako Ebanjelioaren Theophylact-en interpretazioa aztertzen ari gara. Ebanjelariak aurpegian esan zuen, orain ere errepikatzen du: beste teologoek Lurreko Jaunaren jaiotzari buruz hitz egiten duten bitartean, bere hazkuntza eta hazkundea, John gertakari horiei ez diete jaramonik egiten, ikaskideek horiei buruz hitz egiten duten bezala. Deity, nor zen gure artean enkarnatzen buruz hitz egiten besterik ez da.

Hala ere, arretaz begiratuz gero, ikus dezakezue nola horiek, Bakarrik-jaiotzako Divineari buruzko informazioa ezkutatzen ez zuten arren, baina oraindik pixka bat aipatzen zitzaiola, beraz, Johnek, bere begirada Jainkoaren hitzaren gainean finkatuz, azpimarratu zuen enkarnazioaren ekonomian. Ecen gucién arimenac Spiritu batez gidatzen du.

Ez al da Egia Ebanjelioaren Theophylactus interpretazioa oso interesgarria da ikastera? Lan eder hau ezagutzeko jarraitzen dugu. Zer esan nahi du Juanek? Semea eta Aita buruz kontatzen ditu. Begotten Bakarreko existentzia infinitua adierazi zuenean dio: "Hasieran hasieran zegoen hitza", hau da, hasieratik izan zen. Zer gertatu zen hasieratik, noski, ez litzateke denbora izango.

"Non", batzuek galdetu egingo lukete "esaldiaren hasierak" esanahiaren arabera aldez aurretik zehaztutakoa al daiteke? Zergatik? Bai orokorrean bai teologo horretatik oso ulertzeko. Izan ere, bere eskuizkribuetako batean dio: "zer zen hasieratik zer ikusi genuen" (1 Joan 1: 1).

Bulgariako Theophylactus-en interpretazioa oso ohikoa da. Galdetzen digu, nola hautatzen dugu berak aukeratzen duen berak? Eta galdetzen dio galderari horrela esango duela. Baina "Hasieran" eta Moisesen baitan ulertzen du: "Jainkoak hasieran sortu" (Genesis 1: 1). "Hasieratik" esamoldak ez du argi egiten zerua betierekoa dela, beraz, hemen ez du "hasieran" hitza zehaztu nahi, Begotten bakarrak badira. Jakina, heretikoak soilik esaten du. Etengabeko iraunkortasun honetan, ez dugu ezer esan behar, baizik esan: gaizkiaren salbia! Zergatik isilik geratzen al zaizu? Baina hori esango dugu zure borondatearen aurka!

Oro har, Bulgarian Theophylactus-ek interpretazioari buruzko hausnarketa ugari egiten du. Esate baterako, Moisesek dio lehen Jainkoak zeruko eta lurreko irmotasuna sortu zuela, baina hemen esaten da hasieran "izan zen" hitza. Zer da "sortu" eta "izan" artean? Oraindik ere hemen idatzi zenean "Jainkoaren hasieratik Semea sortu zuen", ebanjelariak isila egongo litzateke. Baina orain, "hasieran" esan zitzaionez gero, hitza adinaren arabera existitzen dela eta ez duela jasotzen duen denbora igarotzean, mutil asko bezala.

Ez al da benetakoa, Theoflactusen interpretazioa, hain zuzen ere, irakurri duzun lana? Beraz, zergatik ez zuen Juanek esan "hasieran Semea zela" baina "Hitza"? Ebanjelariak dioenez, entzuten ari den ahuleziarengatik hitz egiten du, beraz, semeari buruz entzuten dugunean, ez genekien jaiotzetiko jaiotza eta sutsua. Horregatik, bere "Hitza" deitzen zidan jakiteak adimenetik sortutako hitzak jaio direla, beraz, bere aitarengandik jaio zen.

Eta azalpen gehiago: "Hitza" deitu zuen, aitaren ezaugarriei buruz hitz egin baitzuen, edozein hitzek espirituaren xedea adierazten duen bezainbatean. Eta elkarrekin, beraz, ikusi ahal izango dugu Etengabeko dela. Zeren ezinezkoa baieztatzea adimenak hitzik gabe sarritan gertatzen dela, beraz, Aita eta Jainkoa ezin dira Semea gabe.

Oro har, Bulgariako Theophylactus-en interpretazioak erakusten du Johnek emandako adierazpidea erabiltzen dela, Jainkoaren hitz oso ezberdinak direlako, esate baterako, aginduak, profeziak eta aingeruak ere: "borondatea egiten dutenek" (Salmoa 102: 20) Bere aginduak. Baina adierazi beharra dago hitza izaki pertsonala dela.

Paul Santuaren Apostoluak Erromatarrei egindako Epistolan azaldu zuen

Itun Berria interpretatzen du Ebanjelikoa-ren arabera, Scripturaren irakurketa etengabe irakur daiteke. Honek haien ezagutza dakar, gezurra ez delako, nork dio: bilatu eta aurkitu, kolpatu eta zuregana zabalduko da (Mateo 7: 7). Horregatik, Santuaren Apostoluen Pablo Epistolen sekretuekin harremanetan jartzen gara, beti ere mezu horiek arretaz eta etengabe irakurri ahal izateko.

Ezagutzen da apostoluaren irakaspenaren hitz guztiak gainditu zituela. Hau zuzena da, inor baino gehiago lan egin zuen eta Espirituaren eskuzabaltasunezko bedeinkapena eskuratu zuen. Bide batez, haren mezuei ez ezik, apostoluen egintzetatik ere ikusten da, non sinesten dutenek Hermes izeneko hitz ideal bat deitu baitzieten (Eg 14:12).

Bulgariako Theophylactus bedeinkatuaren interpretazioek honako ñabardurak agerian uzten dituzte: erromatarrek lehenik gonbidatu ez gaituzte mezuak beste mezu batzuen arabera idazten dituztelako. Horrela, erromatarrek gutunak bidali aurretik, korintoarren albisteak sortu ziren, eta aurretik haiengana idatzitako Epistola Tesalonikarrei idatzi zieten: Paul bedeinkatuak, goraipatzen dituena, Jerusalemera bidalitako limosna adierazten du (1 Thessalonians 4: 9-10, 2 Cor. 9: 2).

Gainera, erromatarrek lehen letra inskribatuta gero eta Galaziarrei. Hala ere, Gospel Santua interpretazioa kontatzen digu beste mezuen Erromatarrek sortu den lehen. Zergatik da lehenik eta behin? Bai, Santuak baita ere ez kronologikoki bat behar. Eta hamabi profetak, haiek zerrendan ordena horretan, liburu sakratuan jartzen dira, ez elkarrengandik jarraitu denboran, baina distantziak izugarriak bereizita.

Eta Paul erromatarrek idatzi egin zuen Kristoren ministerio igarotzea baten betebeharra sakratua bakarra delako. Gainera, erromatarrek jotzen unibertsoaren primates, zuen nor zen burua abantaila, gorputzaren gainerako ondorio onuragarriak ekartzen.

Paul (Erromatarrek 1: 1.)

sustatzaile askok Theophylact Bulgarian Bizitza gida gisa hautematen. benetan lan oso baliotsua da. Bide batez, dio, hori ez Moises ezta Ebanjelarien edo inor geroztik ez zuen haien izenak idatzi zuen bere konposizioak aurrean, Paul bere izena dioen bezala, mezu bakoitzaren aurretik. ñabardura Hau da, elkarrekin bizi haiekin idatziz, eta mezu bat urrun igorri zuen, eta egin kualitate ohi bereizgarria mezuak ohituraren arabera gehiengoa duelako.

Kontuan izan behar da hori gainean jarri du, ez ez zuen. Azken finean, hura gorrotatzen dute, eta, beraz, bere izena ez gelditzeko zion entzun entzuteko, bere izena ezkutatzen hasieratik.

Zergatik da zuen Saul kanpo izendatu zuenean bere burua Paul? Ordena ez zion apostoluen gorena baino txikiagoa izan da, Pedrok berak aipatzearren, "harri", edo Zebedeoren semeak zentzua har, deitu Boanerges, hau da, trumoiak semeak.

morroi

Zer da esklabotza? hainbat mota ditu. sortzea horietatik idatzita dago (Salmo 118 :. 91) for esklabotza da. fedez esklabotza da, eta horrek esan dute, "irakaskuntza irudia hautematen hasi ginen zein eskainitako duzu gure burua" (Erromatarrek 6:17.). Gehiago esklabotza Moises izatearen irudian existitzen, Jainkoaren zerbitzariak da jarrera hori deitu. Paul du "morroi" mota horiek guztietan.

Zorionez, artikulu hau ezagutu Lan Feofilakt ospetsua duzu lortuko eta etorkizunean bere idatzietan azterketa sakonagoa laguntzeko.